< ?v=2022"/> 下午，15:26。 宾利欧陆再次启航，进入到川省区域，在还未抵达泸源涯之时停下。 “砰！走…” 赵羽微看了眼闭上的顶篷，在苏泽拿上钥匙后，也连忙开门走下车。 在刚才的路上，赵羽微就看到了猪槽船，招呼苏泽下来后等到阿朴。 几乎也没等多长时间，阿朴等人从车上下来，和苏泽两人登上了船。 坐在小舟之上，碧波荡漾的湖面上还飘荡着洁白的花朵，水性杨花。 … 经过观湖视角最好的达祖村，看着把小手放在窗外迎风的开心样子，苏泽也不由心情放松，搓着她的手。 在即将抵达傍晚时分，车队一路向北，最终进入一个传统摩梭村落。 段惠丽在泸沽湖，找到的导游是当地的小姑娘，但并不属于这个村。 她的名字比较拗口，属于佛教文化渊源而来，两人暂且称她为阿坷。 阿坷当初留下地图后，今天下午已经提前来到这个村落，找寻人家。 所以当苏泽等人到的时候，那家人已经做好了丰盛的当地特色美食。 在苏泽和赵羽微谦虚有礼中，被请进了火塘，也就是所谓的祖母屋。 他们这群人到来时，这一大家子人都在，而这个家里只有两个男性。 一个是17岁的少年，他的身份是舅舅，另一个只是襁褓中男性婴儿。 主要招待几人的是一位阿妈，名字叫做娃娥尔宾玛，年龄有63岁。 在她的上面，有一位86岁的老太太，也就是老祖母…但行动不便。 这家还是摩梭母系家族重点保护民居，建筑像是汉族的四合院，不过他这个属于一进，而且拥有三层高。 诺夹是苏泽学的“你好”，不过阿妈却笑他被骗，摩梭语并没有你好。 不过这没什么好尴尬的，山上是没有路的，走的人多了便有了路嘛。 赵羽微也跟着说，倒是大家乐乐呵呵中，有阿妈的妹妹们也说诺夹。 以此来表达欢迎他们来做客，这里距离景区有些距离，平常很少人。 最起码对比与大洛村里人来人往的游客，能发现这里的几乎非常少。 因为时间还尚早，作为这个家的主心骨，阿妈带着苏泽等人转了转。 赵羽微体验了一把摩梭人的传统服饰，并穿着这一身不愿意脱下来。 他们家的建筑，听阿妈说因为宗教的原因，所以才像是一个藏经阁。 他们信的宗教是藏传佛教，这个分支里的达巴文化，也非常的虔城。 就像从一开始，老祖母手里的转经轮，苏泽好像就没见它怎么停过。 天色慢慢变的昏暗… 苏泽在吃饭中又学了一个词，“日查”轻轻读出来，就是干杯的意思。 如，是很好吃的意思。 包括一些简单称呼上… 哎姿，哎几，阿木，咕咪，除了哎姿和阿木，苏泽两人总是弄乱套。 晚上还是很冷的，少年舅舅加了把火，吃过饭后众人坐在篝火周围。 一大家子人，只有两个男性，9个女性，这就是所谓母系家族关系。 “咱们也是一夫一妻制吗？” … “是一夫一妻制。” “走婚也是有仪式的嘛。” … “相当于不存在婆媳关系。” … “对，也没有财产分割之类的嘛，小孩子是一定要跟母亲生活的。” … 众人聚在火塘就没有出去过，在这里吃饭，同时也在这里说话聊天。 苏泽一个人询问一群人，身着摩梭服饰的赵羽微在一旁乖巧的听着。 不知不觉中，苏泽和他们喝着她们做的奶茶，已经聊了将近一小时。 期间懂了很多，苏泽感觉差不多也要走了，在和这家人熟悉并了解点后，他看向慈祥的阿妈笑着问道： “就是…” “咱们夫妻生孩子的时候，会不会希望是一个女孩儿，至少有一个。” 听到苏泽这个问题，屋里的众人丝毫不顾及，阿妈更是坦诚笑道： “会，是女孩儿的话更好。” 听她这么说，屋里这家人无论男人还是女人，都没有什么异样表情。 就像是问传统汉族“男人养家”一样，是默认的东西，母庸置疑的。 有了之前的了解，苏泽和赵羽微都没有多大的意外，继续笑道： “反正是也不讨厌男孩子。” … “那肯定啊。” “小男孩儿，多可爱。” “不会嫌弃，主要是没有女孩子了，那这个家传宗接代就没有了。” 苏泽话还没有说完，阿妈便果断的说着，随便解释了一下主要原因。 “没有生下女孩，那就必须从外面过继一个进来，或者是舅舅嫁一个女人过来，让她做这个家的继承人。” “没有女性的家庭是成不了家的，所以我们其实有时候也很变通。” “但现在年轻人哦，村里有考上大学的走出去，不愿意的也很多。” … “噢…” 尊重当地文化，苏泽了解到一些东西，也差不多明白了里面的利弊。 好的地方在于能各自回归自己的家庭，婆媳关系处理不好的原因，主要是心不在同一线上，各有各的算盘。 像摩梭人这种“永远在娘家”的方式，少了婆媳关系家庭也更融洽。 但不好的地方在于… 说实话，阻碍社会发展。 这种制度，也只适合在乡下。 这也是为什么现如今，因为社会的发展，年轻一代的摩梭人自己动摇了这个制度，更愿意接触外面的世界。 而外面的人们，只听了片面之词，就开始向往这种所谓的母系家族。 与其说外面的人向往母系。 不如说，外面的女人向往的是把生育权无限放大，外面的男人向往的是，把抚养后代责任感，慢慢放下。 而如果社会真的是这样，就不是山沟沟里自己过自己的小天地那么简单了，这个制度的弊端会无限放大。 【讲真，最近一直用野果阅读看书追更，换源切换，朗读音色多，