第19章 请张真人指点
听完段誉和虚竹的事迹，张三丰叹息连连，就连他这个武当开派祖师都对两人的气运深厚感到不可思议。
接下来的时间季安和张三丰又交谈了许久，不知不觉话语聊到武学方面。
“张真人，晚辈自得奇遇后习练至今，仍有许多晦涩不明之处，今日得见真人，还请真人解惑。”
季安站起朝张三丰拱手请教，眼前这位可是武道宗师，他则是个武学小白，能有这番结果都是一路摸索而来，有太多的问题想要得到解答。
张真人笑道：“小友不必客气，今日得遇小友也让老道大涨见识，至于武学方面，左右无事，咱们也学学古人，相互论道一番。”
季安连说不敢，自己半路出家的水平，那有什么见识，当下他就把心中的疑惑不明之处说出。
“听小友之言，习武虽是机缘所至，但能短短数年练到如今这般境界，可见小友天资不凡，其实武学之道……”
随着张三丰的解答，季安渐渐明白，自身习武至今确是错了，大错特错了，之前连习武的本质都没摸到，只知积蓄内力，冲关冲脉，以为多打通些经脉，内力多了，武功就会越厉害，现在才知全然错了。
张三丰以道家术语讲解，季安也渐渐明白习武本质和道家练气的奥妙，最后还为季安补充一些武功和练气方面的知识与由来。
武林中内功练气一道，源远流长，最早可追溯到上古的诸子百家时代。
传至秦汉之时，道家、阴阳家、兵家、医家、方士、鬼谷子等等传承均涉及一些养气、服气、练气、呼吸吐纳之术，只不过有深有浅，有粗有细罢了，其时各家各派所练之气虽然有所不同，但到底未能彻底定型，也很少有完善的功法。
最后汉武帝罢黜百家，独尊儒术，诸子百家的练气士大多汇入道家，少数归入医家、兵家，剩下的蛰伏山野，难脱湮灭。道家练气之法因而大盛，又痴迷于追寻长生修仙，其间无数功法被总结、完善出来，流传于世。
直到三国时期，大量运用练气之法提升气血力量，增强武力的方式才开始在习武之人中大肆扩散开来，但是，那时的修炼之法基本都是由外而内，先练外功，强壮筋骨气血，同时配合简单的呼吸吐纳，渐渐练出内劲，再根据内功心法引导精元真气，培植内劲，而出招之时也是用沙场招数，类似外家功法，拳拳到肉，或尽量选择长兵器马上作战，极少有使用什么剑气、掌风、指风之类的轻巧招数。
之后又经数百上千年发展，沙场武功与江湖武学渐渐分道扬镳，各成体系，但仍然藕断丝连，相互影响。
时至至今，演化的各种武功，可谓花样繁多，各有千秋，但现今习武都是照本宣科之人，也就是只会照着武功秘籍亦步亦趋的死学苦练，往往知其然而不知其所以然。
因此，武学的传承才会一代不如一代，顶尖高手会越来越少，最后只能靠着招式迎敌。
季安闲暇时也总结过，学武无非两个作用，强身健体和打人杀人，但是错了，他以后若没有滔天运气或特殊机缘，终其一生也就只会自己练武学武，不会剖析武学的本质原理，只知积蓄内力，冲关冲脉，最终只能达到后天巅峰，一辈子也别想进入先天之境。
听到张三丰的解说，再结合先天功的奥妙，他明白了，后天修练在于‘练精化气’，其实《先天功》都有叙述，只是他知识浅显不明道家术语，因此不能理解。
随后，季安拿出八荒六合唯我独尊功、先天功给张三丰观看，希望得到他的指点。
先天功张三丰亦有耳闻，知道出自全真教，但一直无缘一见，今日季安拿出他仔细观看后，结合自身百年来的武学经验，直呼此功为修仙练气筑基法门，单单一个‘精气神’同修，就让他拜服，他这些年想要完善自身所创的‘太极功’，但是在‘精气神’方面一直无活突破，不想今日能有此收获。
季安不明白张三丰此时激动的心情，但他观张三丰面色欣喜，神色激动，就知他大有所获。
季安也不打扰他，一柱香后，张三丰复又拿起独尊功观看。
“这本就是小友所说灵鹫宫天山童姥的武学？”张三丰看完后问道。
“嗯，也不全对，应是逍遥派的三门神功之一。”季安答道。
张三丰问道：“哦？三门神功之一？那两门神功呢？”
季安摇了摇头，叹道：“晚辈也无缘相见，只知道，其名叫‘北冥神功’和‘小无相功’。”
“可惜啊，同为道家一脉，逍遥派掌门可谓是学究天人，只恨生不逢时，不能同代相遇。”张三丰一脸向往之色，单这一门神功虽有缺陷，但却有返老还童，永葆青春之效，让他惊为天人。
“小友，这门功法的缺陷老道我也无能为力，不过听小友说道此派有三门神功，老道再听那两功法名称，猜测这三种武学或有联系，应当能解决这门功法的缺陷。”
季安也有过这种想法，北冥神功是吸内力为己用，是练气之法，但小无相功就不同了，它能不着形相，模仿天下武功招式，怎样模仿？
要知道，天下各门武功和招式都有独特的运行路线，而要如何模仿的不着形迹，还能更胜原版，那就只有以神驭气，才能达到这种效果。
所谓的‘神’指精神、意识，以精神意识引导真气在自身筋脉运转，使之达到如臂使指，这样模仿天下武学才能不着形相，他怀疑这门功法就是修练精神方面的。
而纵观金古黄，能涉及到精神意识方面，只有九阴真经中的移魂大法，道心种魔大法等寥寥几门功法有提到，再加上独尊功，因此，想要化解独尊功的缺陷，必须要集齐三本武功方能可以。
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