逆渭水一路先上到王城途中，道路四周水网密布，别具特色。自古以来，西安便有“八水绕长安”一说。所谓八水，便是指渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流，在镐京城四周穿流。
八水之中，除了渭水是黄河第一大支流外，其他七水皆是渭河支流。其中泾水注入渭水，竟一清一浊，互不相融，古人称之曰“泾渭分明”。西汉司马相如更是在著名的《上林赋》中写道：“荡荡乎八川分流，相背而异态。”
而作为十三朝古都的西安，最早的前身便是周朝营建的宗周之地，又称丰镐。
丰镐，其实是丰京与镐京合称。丰京乃是中国历史上首个被称为“京”的城市，由周文王营建，建城于沣水西岸。而镐京则是周武王在沣水东岸营建的新都城，与丰京隔河相望。到后来，丰京变成大周宗庙和园囿所在地，而镐京则成为周天子居住与行政中心，成为大周政治中枢所在。
此时的镐京城外，天空涂上一层灰蒙。周王师抵达城郊，眼前出现城池轮廓。镐京城静静矗立，气势磅礴，一片肃杀。
从方兴记事起，这还是他第一次背井离乡，可乍离故土，便来到这气势恢弘的王畿镐京，心里抑制不住兴奋和忐忑之情。
大军距离王城还有两三里处停了下来，以等待城内迎接周王灵柩队伍前来。方兴远远望去，城门外依稀一片白色人海，想必那就是在镐京城外郊迎队伍。
按周礼，天子若驾崩于外，灵柩不能立即进京城，而需要所有王室成员、公卿大臣、畿内领主到城外迎接周王的灵柩。
至于都城内士、农、工、商等国人们，则是在城内各自住所静立，以示哀情。当然，对于如今的国人而言，他们对这位刚刚驾崩的周王胡，压根谈不上任何好感。
十四年前，轰轰烈烈的国人暴动震惊华夏、骇人听闻。算是大周开国以来，开天辟地头一遭发生在都城的暴乱。正是在眼前这座镐京城里，国人们发起的这场浩劫，最终使周王胡狼狈出奔。
然而即便赶走周王、诛杀太子过后，暴动的国人们还不善罢甘休——事实上，这场暴乱已经一发不可收拾了——镐京城内血流成河，不论是贵族还是平民，无辜之人死走逃亡伤，哀鸿遍野。
如今多年过去，当初暴动首恶们大多已被绳之以法，万夫所指的周王胡如今也客死他乡。但当所有人回忆镐京城内这场惨绝人寰的暴动，这段暗无天日的往事时，仍心有余悸。
国人暴动没有赢家，只有数以万计的受害者。或许，所有人都在期待新王尽快登基，才能把这一页翻篇，让时间来抚平这一切创伤。
在大周漫漫历史长河里，这十四年不算太长。虽说动摇了王权和国本，但如今随着周王胡驾崩，这段历史也算告一段落。
方叔对这场暴动显然无法感同身受，他此刻正在东张西望，感叹镐京城这座有史以来最伟大王城的雄伟壮阔——
远远看去，丰镐二京沿河谷而建，因地制宜。高耸的城墙宏伟壮观，大气庄重；深挖的护城壕沟环绕城墙，颇有威仪。城墙是用当时最先进的版筑、夯土技术修成，不论从厚度、高度、强度上，都堪称当时最牢不可破之屏障。
只不过，如今镐京城上不再旌旗招展，全部换上了白麻布制成的挽帘幔帐，厚重中多了一番肃穆与哀伤景象。
缓缓地，镐京城三个朝北的城门徐徐打开。三股队伍徒步走出三个城门，朝王师而来。召公虎以目示意程伯休父，程伯休父当即下令全军将士下马、下车，并让士兵把装载周王灵柩的车队推到队伍最前方。
只见从正门中，有位白发苍苍的老者率队走出镐京城，右手牵着一位和方兴年纪相仿的少年。
方兴知道，这位老者无疑就是太师周公御说，他是同召公虎共和执政的股肱之臣。他身边那位少年身着斩衰丧服，手持苴杖，头戴麻帽，麻绳为缨，早已泣不成声。
丧服上衣曰“衰”，即用最粗的生麻布制作而成，服丧者穿着不同形制的丧服，表示同死者的亲缘亲疏。
所谓“斩衰”，即丧服斩断处外露，且不修饰边幅。这表示服丧者因哀痛过甚，而无暇衣着，故用刀胡乱斩断麻布后，就披到身上。
方叔看这少年也就十五、六岁年纪，身材颀长高大，唇红齿白目如朗星。按照周朝丧礼，服“斩衰”之人一般都是逝者配偶、子女，由于周王胡之王后和太子都早于天子而去，方兴心想，此人便是王子姬友无疑。
方兴不禁感慨：“王子友英姿勃发，颇与乃父有几分神似。”
在周公御说和王子友身后，中间城门又陆续走出一队身着丧服、神色哀戚之人。这些人大多为周王亲胄、前王诸子、周王后宫旧妃嫔一众人等，各服“大功”、“小功”等丧服，啼哭而来。
至于左侧城门，迎丧队伍大多为畿内诸侯或是封地领主组成，算是周王室的同宗族人；而右侧城门走出的迎丧队伍，则都是周王廷众卿大夫、各诸侯国派来吊丧的卿大夫使臣组成，阵势庞大。
迎丧队伍缓缓走到了周王胡灵柩面前，按远近亲疏分列排开，朝灵车倒头叩拜，放声大哭。哭声盘旋在镐京城上空，久久未消。
哭了将近半日，待到吉时已到，周王灵柩这才得以入城。城门大开，载着灵柩的车队缓缓驶过镐京城主干道，直奔太庙而去。
依周礼，周公旦对王城规制有严格要求：
国都方方九里，每面开三个城门，合计十二个城门，城内南北经线向街道九条，东西纬线向街道同样九条。
通向每个城门各有三条平行街道，祖庙建在东，社稷坛建在西，左右对称。朝廷在王宫南面，宫殿大门向南，官市则在王宫北面。王城布局之严谨，规划之方正可见一斑。
进入王城中轴线后，严阵以待的虎贲师接管了周王灵柩，虎贲师乃是周朝王宫的亲卫队，只有他们能出入王宫、祖庙、社稷坛附近。
在虎贲师护卫下，王子友扶柩进城，三公九卿紧随其后：
三公者：太师周公御说居中、太保召公虎居左、太傅虢公长父居右。
九卿者，除秋官大司寇和冬官大司空在周召共和期间病逝、而周召二公无权任命新员故而暂缺外，其余七位上卿紧随三公，一字排开：
天官太宰卫伯和、地官大司徒虞公余臣、春官大宗伯王孙赐、夏官大司马程伯休父、少师显父、少保皇父、少傅仍叔。
三公九卿之后是各宗亲、贵族、畿内诸侯、各大夫等，人数有数百人至多。
而一路护送周王丧车的卫国、虢国、虞国等诸侯国军队则驻扎在城外，由各国副帅统领，遥望镐京城默哀。
周天子的灵柩被护送入大周祖庙。
宗庙制度自周朝开始，并延续封建帝制两千余年。周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
周天子共有祖庙七座，供奉七代祖先——始祖之庙居中，左三昭，右三穆。
所谓昭穆制度，是为宗庙制度重要组成部分。以天子七庙为例——始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列，左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。
周王胡棺椁最终停入祖庙，接受祭奠，此仪式称为“祖奠”，在随后一系列繁琐仪式过后，周天子的灵柩将在祖庙内整整停放七个月，此后方可择吉日下葬。
至此，周王胡总算魂归镐京城，和祖庙里的历代先王团聚了，周王丧仪也就随之告一段落。众卿大夫、诸侯贵胄都在一种无比压抑的氛围中离开祖庙。
而此时，方兴一阵怅然若失——过去这不到一个月时间，他仿佛身处梦境，这一切太过虚幻，但却又偏偏是血淋淋的残酷现实。
当然，他也没时间多想，召公虎这就打道回府，便邀方兴同乘车辇，往太保府邸而去。喜欢莫非王臣请大家收藏：(www.663d.com)莫非王臣六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
看剑来