第二百七十七章 吕氏传人
白沐霖不是太明白病人说的阴圈，但是都能祛除邪祟，那也就能归类为他们都是驱魔师就行了，只不过属于不同个流派的吧。她暗自点点头，觉得自己的理解并没有问题。
看着白沐霖一副恍然的表情，病人感觉自己已经解释明白了，随意转头看向吕医生问道：“我听说医院的尸体好像失窃了，不会是你干的吧？”
白沐霖则错愕的说道：“什么！？是吕医生偷走的尸体？”
吕医生则轻笑了起来：“什么叫偷走啊，是借用，借用懂不懂，我也是为了调查邪祟的事情，等到事情平息之后我就会还给医院的。”
听到吕医生一副无所谓的样子，反倒是白沐霖感到有些生气：“吕医生你怎么能不经过遗体家属同意就肆意拿走遗体呢？而且丢了十几具尸体也把大家都给吓了一跳，好多人都花了一整个晚上熬夜通宵来寻找失踪的尸体呢。”
听到白沐霖略带怨气的斥责，吕医生真心诚意的朝着她道歉：“真的很对不起啊，白护士。不过我真的太过着急，而且当时也没有任何途径可以了解详细信息，所以才会把医院太平间的尸体给带走了，毕竟我的大部分本领都在驱驭尸体上，而能有这么多无主尸体的地方也就只有医院了。”
就在吕医生道歉的时候，病人冷不丁的说道：“你是辰州吕氏的传人？”
辰州吕氏，辰州是湘西的古称，辰州吕氏顾名思义也就是在湘西姓吕的家族。在整个湘西，姓吕的出名的人有很多，吕氏家族在各个行业都有混得风生水起的。
但是在阴圈之中能够大说特说的湘西吕氏，就只有一家，那就叫做辰州吕氏。
在整个湘西不论行里行外都流传着三大邪术，赶尸术、蛊术还有落花洞女。落花洞女是最冷门的极少人谈起，在阴圈中央不如何出名。
至于蛊术确实三大邪术中最出名最被大家熟知的，不过相对于阴圈内，反而是圈外更加出名。各种影视作品小说漫画，苗疆女伴随着蛊术出现在普通人中的视野。
相对于蛊术的圈外热闹，真正在阴圈内有一定地位的是赶尸术。
赶尸术存在了上千年，古人讲究的是落叶归根，于是赶尸人这份活便因此盛起。凡是客死他乡的，或者战乱横死战场的，都会需要赶尸人将那些可怜人带回故乡。
天下各地都有着不同流派不同手段的赶尸人，但是要论正宗，却没有人比得过湘西赶尸人，也只有在湘西才有正儿八经的赶尸人。湘西野外过个三五里就会有一家赶尸客店，专门供赶尸人路途休息。
而在湘西赶尸人多，竞争激烈，想要在其中脱颖而出是需要大本事的。天下最出名的赶尸匠源自湘西，而湘西最出名的赶尸匠一共有三家，黔中杨氏，武陵顾氏，还有辰州吕氏。
黔中是秦时湘西的名称，武陵则是西汉的称呼，辰州是唐朝对湘西地区的称呼。三大家的前缀也就显而易见了，就是他们三家最兴盛的时候。
赶尸家族并不像其他地方的家族，有一片领地，在领地上开枝散叶自成一派。因为赶尸人的特殊性，很多时候需要东奔西跑，不会有固定的住所，而且赶尸人大多都不会人丁兴旺，哪怕是上面的这三大家，很多时候都是一脉单传的。
这三家的赶尸人都在历史上出过名，甚至还有在青史上也留下过痕迹。
黔中杨氏是先秦就兴盛的赶尸一脉，和现今大家所熟知的赶尸人区别最大，是头戴青铜面，身穿兽皮，撒米祭神来驱赶尸体，以巫术见长。据说现在土家族还有瑶族这些湘西的少数民族只接受的就是这类赶尸匠，杨氏也在少数民族中最受欢迎。
武陵顾氏是西汉时兴起的赶尸人，甚至还觐见过汉高祖刘邦，当初垓下之战的敛尸工作就是由武陵顾氏来的。
而武陵顾氏也一度成为湘西赶尸人的代名词，顾氏的赶尸多从于阴阳学，本事正统强大，甚至来历比起道家还要更深远一些，只不过由于各方面原因，顾氏人丁稀少，历来只有一脉单传，也正是因为如此，在阴圈之中反而不如吕氏活跃。
唐代的辰州吕氏，就是现今最熟知的赶尸人了，就像电影那样，穿着道袍手持摄魂铃，边走还边撒纸钱。
唐朝是一个比较开放的朝代，没有堪比国教的大宗教，三教九流都存在。唐初因为有十三棍僧救太宗的事，所以佛教兴盛了一段时间。唐末时寺庙腐败有了灭佛运动，道教趁机而上。
就在唐初时，因为佛教兴盛，很多道观都被改成了寺庙，很多道士都被驱赶出道观无处可去。辰州吕氏就是如此，他们的祖先本是正一道的道士，结果道观被拆掉变成了寺庙，连吃饱饭都成了奢望。
辗转反侧来到彼时叫做辰州都督府的湘西，辰州偏远，山丘星罗密布，毒虫鸟兽如群，在那里落叶归根就成了奢望。所以赶尸人就成了香饽饽，吕氏会些道术真本领，师从正一道大天师，道家正统的道法都会。所以就运用道术结合摄魂铃自成一派，成了赶尸匠三大家的其中一家了。
和另外两家敝帚自珍不一样，因为本身道家分支的身份，所以吕氏没有过度依存血脉，而是广收徒弟，吕氏门徒遍布湘西，因此也成了湘西最大的赶尸匠。
只不过开国以来，不再流行土葬，出了少数的地方因为当地习俗还是需要土葬，大多数地区都是火葬，人死之后就地一烧，把骨灰给带回家。辰州吕氏也就和其他两家一样逐渐没落了。
辰州吕氏的看家本领就是一手摄魂铃驱驭尸体，还有隐藏尸气的秘法，又因为和道家有说不清道不明的联系，使用道法也更加频繁，一般只要是辰州吕氏的赶尸匠都会带着满口袋的符咒。
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