———————人能自胜，即谓英雄
一二四.所谓英雄
～～“更为世间人性和他自己？”
面对这个年轻后生，曹叔良有些不太相信自己耳朵了。
“是的，老先生。
小辈以为，阮籍悲叹，既为刘项，也为时人，更为人性和他自己。
而时人世人、世人时人，谁又不是时人呢。
老先生，不知小辈说得有没有点儿道理？”
慧能随之起身，清晰而又诚恳。
“还真是啊！”
慧能所言，一下使经年有思的曹叔良于之多有豁然——
阮籍“时无英雄”悲叹，当然着落刘项也时人世人了。可人那悲郁、悲怆涔涔泪眼，为什么又总是于心挥之不去呢？那仰天低首更四顾无处不在不有的悲伤、悲哀之中，还真有一层让人看不透、猜不着的痛切和迷茫吧？此中人也迷茫，己更疑惑，难道问题就在人性更悲叹者自己身上？若是如此，所谓英雄及何为英雄，还真就问题症结所在了吧……
“那慧能小师是如何理解英雄二字的？
难道阮籍更人人内里，都有英雄之梦，都会以英雄自许，慧能小师……”
“别、老先生……”
再坐之后，白须冉冉的曹叔良改口小师，一下叫慧能有些难以适应。
“不！先觉为师，有道为师。
我虽年长，但于此中‘经纬本未’未必先也。
小师方才于之所启，真吾师也。”
曹叔良打断慧能，言之极为恳切。
“我看你们一老一少是惺惺相惜吧。
慧能兄弟，你就直接面对问题，这样曹老才真正高兴呢！”
此时刘志略神情语态，似乎更是在说诸位我言不虚吧？
～～“是啊、是啊，先觉为师嘛！”
“说得对！人有道，则为师。”
“人之为师，还真不在年长年幼。”
……
众口七嘴八舌快意附和之中，慧能受到鼓励更是有些放开了：
“诸位前辈，
小辈以为人能自胜，即谓英雄。
因此英雄不仅因人而异，因时因事而异，且人人皆可英雄的吧？
当然，不管什么英雄，是不是都应以人高贵品性为其底蕴？
可这世上不择手段的成王败寇，臭名昭著的丑类恶类，却是太多被人尊为了所谓英雄更津津乐道以播声名。之中那不流芳百世也要遗臭万年的人心叵测里，是不是就有人性的悲哀？
泛泛而论，项羽乃一时风云人物，刘邦更汉家三百年基业开创者，当然都为世之所谓英雄了。
但阮籍之所以在广武山下泪眼徘徊而悲叹，是不是于此英雄之名或名之英雄者，那内里已有了一种深深迷惑迷茫怆然之痛彻，更况还有那远不如刘项的时人世人呢？
曹老先生，此题若要稍为展开一点儿的话，还得请您老给说说阮籍大致到底是一个什么样人了。”
慧能此中于曹老先生请教极为真诚。
“阮籍内淳外疏，不拘礼法，一生‘以庄周为模则’。
其《大人先生传》歌曰：
‘天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？’
人间那点儿蜗牛角上之事，或不能真正萦其情志吧？”
曹叔良于之感慨而应。
“老先生说得太好了！
是不是由此我们亦是可知阮籍既便有什么济世之怀，但其心里尊祟的人物及着意的情志，与刘项之类还真有些相去甚远，是不是还压根儿就有些瞧不上这类追名逐利的俗物呢？
但人就是人，社会就是社会，万丈红尘之中，人品卓越、理想高远又有多大用处？
千百年来现实中的真正大人先生如孔孟等等，不也大都惶惶似丧家之犬且一生不得伸展志意吗？
所以，世上太多所谓英雄，也只刘项及还不如刘项之类之属了吧？
面对如此世间更内里痛苦和矛盾，是不是阮籍也只能为之哭、为之悲、为之叹了呢？
此其为刘项和世人也。”
说到这里，慧能有意停了下来望着众位。
———1.《庄子，寓言》；2.陈寿《三国志，魏志，阮籍传》～～附录裴松之：阮籍传记资料；喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
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