———————百年苦乐，究极无外己心己志
六十五.请兄长为之详言
～～“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”
旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。
“丁酉腊月二十九。”
己锼即刻深深作礼。
“戊戌二月初八。”
慧能回礼，至心至诚。
“痴长仁兄了。”
己锼闻之，似有不好意思欠意。
“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”
慧能却是着意挑起了话题。
“之前为之服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。
“那……兄长刚才于和尚似有诘难之意吧？”
“兄台不认识大和尚？”
听慧能称谓，己锼有些诧异。
“不认识。”
慧能实话实说。
“此大和尚乃南海法性寺方丈，今日机缘难得，便刻意想请教一二。”
“刻意请教？”
慧能听了，当然更想分晓其中原由了。
“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。
庄子虽曰‘生死为一条，’言死乃‘偃然寝于巨室’，还喻‘南面王乐，不能过也。’
此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才其道之真正吧？
愚以为，人生苦乐，究扱无外己心己志。
正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’
因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。
庄子谓百年无奈，其‘安时而处顺’一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。
所以慧能兄，愚以为，
于世之无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”
“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”
慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。
“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。
佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”
己锼对慧能推心置腹，毫无保留。
“请兄为之详言！”
慧能闻此，内里似有豁然。
“秦师傅！”
己锼想了想，转头大声招呼不远一侍立壮汉。
“少爷，有何吩咐？”
壮汉闻之迅疾跑了过来。
“秦师傅，请为我新识兄台表演一点儿气功好吗？”
壮汉听了，随即拔出所佩腰刀转身砍来一段枝条交与他家少爷，然后撸起左边衣袖露出了胳膊，一口气深深吸入，便手起刀落将己锼置其左肘之上枝条立断两截，而血肉肌肤却毫发无损。
待壮汉收好佩刀，放下衣袖，对慧能和他家少爷施礼远远退下之后，己锼才对慧能言到：
“这是我家武师，其刀削铁如泥，却可以裸肘为砧，这是不是有点儿不可思议？
而我家厨师，硬是能将水豆腐切成发丝汆后以配凉菜，是不是也有些不可思议？
愚以为，只要方法得当，功夫到家，世上之事，只有人想不到，没有人做不到。那许多不可思议之事，是不是一切皆有可能？
所以慧能兄，愚以为佛法三世流转、极乐西天等等，其真其妙，亦在未可知也……”
～～“少爷！”
就在壮汉返回原地之时，其身旁一约十来岁少年随即跑了过来，在己锼对少年直直目光视而不见情形下，人不得不开口了。
“不能再等会儿吗？”
己锼显然有点儿不太高兴样子。
“少爷，你知道的，老爷反复交代过，今天正午之事不能耽误。”
少年先是怯怯，但立刻还是鼓起了勇气。
不用抬头，看看身影便知已近正午，书生无奈，只好对慧能笑笑而言：
“这是我书童，本想于仁兄多有讨教，看来今日也只能到这儿了。敢问仁兄家住，到时一定登门拜访。”
“后街药铺“散之堂”。”
“好名字！是取庄子散木之意吧？”
“舅舅说，于己散之无奈心，于人散之无奈病。”
“亦非常人也……”
～～“少爷！”
书童真有些着急了。
“后会有期，慧能兄！”
己锼虽是不舍，但也只能施礼告辞了。
“兄长后会有期！”
慧能回礼之中，更是顿生怅怅之情……
———1.《庄子，德充苻》；2.3.《庄子，至乐》；4.《庄子，骈拇》；5.《庄子，在宥》；6.《涅槃经，一切大众品》；7.《庄子，养生主》；8.《高僧传，僧肇传》喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请大家收藏：(663d.com)旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
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