第139章 算来一语最心惊
正月初二，嫁出去的女儿与丈夫、儿女回娘家拜年。
女儿回娘家，必带一些糕点、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归门，那么，回一个分一次，礼物颇薄，也就四块点心而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，表达了女儿对乡邻的切切思念之情。
【一】《丙寅年正月归门》佚名
正月初二把门开，
笑纳东西南北财；
京城巷子狮舞醉，
火虎闹春迎福来。
于璐和友乾，清婉带着有才四个人一同回到了娘家。
他们带给娘家的是一种叫“比斯开”[biscuit饼干]的舶来品，这可是杰克逊特意托家乡的朋友从西域大秦快递过来的稀罕物。
一进门，见大姑于馨和大姑父揭傒斯及两个表兄弟早已到了，却独不见二姑于湉的面。
清婉问道：“这都晌天了，怎么二姑还不来？”
父亲于延年说：“这会儿不到，也许就不来了。”
于馨问：“为何不来？她在家又没有什么事儿！”
“妹夫去世多年，”于延年叹了口气，“嗨！唯一的依靠，又出了家。”
清婉说：“人家谁的姑娘不出嫁？”
于延年道：“我是说修染，出家做了和尚。”
一提及修染，清婉赶紧用话往下压，“会不会…表妹翠羽…今天也回门……”
“不会的！”于馨说，“女婿孙理，你姑父不是给弄了个官么，他年前就去南方上任去了；她的女儿刚过‘百岁’，好不容易得来的孩子，翠羽哪敢回门？”
“那我去接二姑来。”说罢，清婉就往门外走。
清婉可不是对她二姑有多么地亲，说实话，她很是恨她这个二姑，因为当初若不是二姑于湉的反对，她和修染早成就了姻缘。她去于湉家，主要是想见自己的女儿艾艾。
刚一出门，正好碰上纪绪来给友乾和于璐拜年。看见清婉出来，又调笑道，“姐姐，恁过年好呀！”
清婉白了他一眼，“你不是昨天拜过了么！”
“有道是，礼多人不怪么！”
“你快进去吧！拜了年，快出来，陪我去接二姑。”
“好勒！”纪绪应着，赶忙进了屋子。
清婉去门房喊来了马夫，马夫去马棚赶来了一辆车。
很快，纪绪就小跑着出了于家大门。他扶清婉上了车，自己随后也躬身进了车厢，他的屁股还没坐稳就问：“怎么，亚瑟没一起跟来……”
“他来干什么？！”
“出岳丈门呀！”
“他出哪门子岳丈门？”
“他不是你们家的准女婿么！”
“谁认了？”
“你不是要把他介绍给我家二姐么？”
“不是还没介绍么！再说了，我不得先从侧面访听访听，我爹对他的印象如何吗？”
“诶，昨天吧，我觉得亚瑟表现的还不错，伯父还与他交流了几句呢！”
“呵，哪有你表现的好！这还没怎么样呢，就先给自家的老岳丈找上一漂亮小妾。”
“哪是我给……”纪绪问，“你听谁说的？”
“杰克逊呀！”
“他这张嘴啊，什么时候能有个把门的。”
“可别白费了心机！”清婉说，“别忘了，我这表叔不是你的亲岳丈，只是个二岳丈，你说你，这不是‘送礼走错了门，上香拜错了神’么！”
“要不，我让亚瑟给伯父也找一个？伯父就兄弟自己，亚瑟决不会拜错神的！”
“小心我揍你！”清婉举手就想打，可是看到纪绪那讨巧的长相，刚刚举起的手又慢慢落了下来，“等着吧，看我表婶不找你算账！”
“她找我算什么帐？”纪绪说，“他俩本来就相好！”
“表叔相好的女子多着呢，难道都能纳为妾？”
“其实，无所谓纳不纳妾……不就是一层窗户纸么！”
“关键你给捅破了呀！”清婉说，“等我小姨一回到京城，表婶定然会怪罪于你……”
“怪罪，我也不怕。”
“为何不怕？”
纪绪笑道：“我不是有姐姐您嘛！”
“哼！”清婉耻笑了一声，“我才不管你呢！”
【二】《画堂春.算来一语》杨圻.词
俩人一路说笑嬉闹着便到了二姑的家。
门开着，俩人刚踏上台阶，就见老门仆迎出了大门，说“夫人去了河边”。
“去河边干嘛？这大过年的，”清婉道，“我这二姑母，可真有这份闲情雅致。”
“哪是闲情？”门仆小声说道，“这不，大少爷和二少爷除夕回来，与夫人吵了一夜。”
“为何吵？”
“说，让夫人搬走。”
“搬走？搬哪去？为何搬？”
“让夫人搬去小屋，把这大房子腾出来，给他们。”老门仆仿佛也是生气，便唠叨个没完，“说什么，现在夫人就一个人住这么大的房子，着实有些可惜……”
清婉哪有闲心听老仆子叨叨，忙问：“二姑去了多久了？”
“大清早就去了。”
“我那俩…表哥…现在还在屋里？”清婉说着，就想进到屋里去吵架。
“他俩呀，也是一大早，收拾了些东西，各自领着各家，好像也是‘出门子’去了。”
清婉止住了脚步，转身又向门前的小河走去，纪绪紧随其后。
大老远看见，二姑一个人坐在小河沿，看着河水发呆，一个小女孩在她的身后玩耍。
看着二姑孤独的背影，清婉猛地有些心酸：“是不是自己的一些做法，真的有些不该？若是当初接受修染的恋情，他就不会去庙里做那和尚，二姑也不会像现在这样没了依靠。”细细想来，也没有什么不妥，若是真的接受了修染，与之私奔，二姑岂不更糟……
到了二姑的背后，只听她在喃喃自语：
“算来一语最心惊，
今生同死同生。
八年说了万千声，
一一应承。
一一都成辜负，
教侬若可为情。
人间天上未分明，
幽恨难平。”
只听得背后一男一女一声喊：“二姑过年好！”
于湉猛然回头，她先愣了一会儿，随之凄然，说道：“怎么会是你俩？”
清婉顺手抄起艾艾，于湉也忙着起身，纪绪赶紧扶住了她。
清婉只顾逗弄艾艾，“叫我，你叫我呀……”
艾艾吱吱呀呀地喊着：“大母，大母。”
于湉说：“她还只会喊大母[奶奶]。”
清婉继续逗弄孩子，“艾艾，你是不是叫艾艾呀，你喊我一声，别叫我大母，叫我，叫我大姑。”
艾艾一点儿也不惧生，她扯着清婉的鬓发玩耍了起来；于湉却看着她俩，淡淡地笑。
清婉说：“二姑的事儿，我听门仆刘老三说过了，若是他们再撒野，我来为二姑出气。”
“你来为我出什么气？二姑没气可生……”于湉看了一眼纪绪，“当着人家纪公子的面，没有点儿姑娘的本分。”
“纪公子可不是外人，他和我爹刚拜了把子，我拿他，拿他就当自己的亲弟弟……”
纪绪“噗嗤”一声笑，抱过清婉怀里的艾艾，去了远处。
看见纪绪走远，于湉说：“我可真叫那俩畜生给气死了。”
“二姑别气！”清婉安慰道，“恁先跟我细说说，他们如是不依不饶地胡搅蛮缠，我们就去衙门告他们不孝【1】。”
“这话，我也说过，”于湉说，“可他们说，说，我若告他们，他们就告我。”
“他们凭什么告恁？恁有什么可告的？”
于湉为难地说：“告我…告我…私通…乱…乱……”
“有证据吗？”
“他们说，说艾艾就是证据。”
“艾，艾艾怎能成为你的证据？”
“他们说，艾艾是我生的。”
“你……艾艾不是修染…修染表哥…从外面捡来的么？！”
“他们说，就是我不敢把这个孩子生在家里，便在外边生了，再让修染给捡回来的……”
“这不是胡说八道么！”
“他们还说，修染成天守着我们娘俩，觉得有愧于亡父，自感羞愧难当，便出家做了和尚。”
清婉吃了一惊，问道：“怎么，他们说，艾艾是恁和修染的孩子？”
“是呀！”于湉说。
“这都哪跟哪呀！？”清婉着急起来，“他们可真能乱编！”
“他们可不认为是乱编，”于湉道，“他们说，如果不是亲生的，修染能对这孩子那么亲！？”
“这都什么事儿？”清婉万万没想到，他们会把艾艾牵扯其中，便道，“衙门，也不会听他们信口雌黄。”
“他们还说，是不是亲生孩子，让衙门做一次‘滴血认亲’便可知晓……”
清婉更是大惊：可不能做这滴血认亲的事！这一滴血，不就正坐实了艾艾是于家的骨血了么！因为，艾艾确实是清婉和修染的孩子，于湉是清婉的亲姑姑，这一脉相传的血缘岂能不相融合？便赶紧说，“我们可不能跟着这俩畜生的思路去走，二姑呀，我公公和大姑父都在我们家，走，我们先回家去，让他们给想出个十全的办法……”
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注释
【1】古代法律对不孝子孙的惩罚
古代社里，有“孝为百善先”的道德观念；与之相对应的是“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”的法律意识，不孝是最大的罪行。因而，惩罚“不孝”，也是维护孝道的重要法律内容。
古代中国把“不孝”作为罪，并对不孝行为实施法律上的制裁是很早的事情。
商朝是我国历史上第一个有成熟文字可考的朝代，所谓“刑三百，罪莫大于不孝”，说的就是商朝的事情。如果史料确凿可靠的话，说明商朝已经定“不孝”为罪了。到了西周，已经明确把“不孝”视为“元恶大怼”，不孝是罪大恶极的，被列为“八刑”之中的第一刑，不容赦免。
秦始皇独操权柄，严刑峻法，对不忠不孝者不会心慈手软，秦代法律中也有不孝罪处死的规定。两汉以后，历代封建王朝都标榜以孝治天下，“不孝”被正式定为罪名列入律书。
北齐法律首次确立了“重罪十条”，把“不孝”列为第八条，这是“十恶”之罪的最早形态，也是后世法典的重要内容。隋朝正式确定了“十恶”的罪名，“不孝”罪列第七位。从此以后，“不孝”就成为“十恶不赦”的重罪。
唐以后都沿用“十恶”的罪名，《唐律》明确地规定了“不孝”的内容及相应的刑罚。
具体包括下列几项：
（1）告发、咒骂祖父母、父母
《唐律》规定，除了祖父母、父母犯有谋反、大逆、谋叛等罪行时子女必须告发之外，如果子女告发祖父母、父母的其他罪行，要被处以绞刑。诬告父母更是死罪。
值得注意的是，法律还规定，虽然揭发祖父母、父母罪行的子孙要受刑，但被揭发的父、祖却被视为自首，可以免除惩罚。这就给子孙以死救亲提供了机会。换句话说，为了使祖父母、父母免于遭受刑戮，子孙可以不惜以身试法，揭发尊长的罪行，自己去受刑。
另外，子孙詈骂祖父母、父母的，也要处刑。明、清律甚至把“骂詈”专列一门，不仅儿子骂祖父母、父母的要处刑，妻妾骂丈夫的祖父母、父母，也要被处刑。
（2）祖父母、父母在世，子孙另立户籍、分割家产
传统孝道认为，子孙另立门户后，孝心就会沉沦丧生。所以，“父母在，不有私财”，禁止子孙拥有私有财产，可以说是孝道的一贯要求。
唐朝对另立门户的子孙处三年徒刑，宋代对此处罚更重，有时甚至可以判死罪。明朝清朝在这一条上稍微宽松些，经祖父母、父母提出来才受理，刑罚也比较轻，明朝处杖刑一百，清朝处杖刑八十。
（3）赡养父母不尽心的
赡养父母是孝道的基本要求，如果子孙有能力赡养父母却不赡养，或者不尽心尽力赡养，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孙就会被判刑。
（4）居丧期间男婚女嫁、弹琴作乐，或者丧期未满就把丧服脱掉
依据唐律，为父母居丧期间男婚女嫁，或者把丧服换成吉服，或者弹琴作乐，判徒刑三年；即使路上遇到别人弹琴作乐，停下脚步聆听的，也要处杖刑一百；在居丧期间怀孕，或者在居丧期间兄弟分家，也要被问罪。
（5）隐瞒祖父母、父母死讯，不奔丧不办葬礼，或者谎称祖父母、父母死亡的
按照法律的规定，祖父母、父母死后，不奔丧不办葬礼的子孙流放二千里；官员如果隐瞒父母死讯，不辞职回家居丧，查实后判两年半徒刑；如果谎报祖父母、父母死讯，判三年徒刑。
另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孙或其妻妾弹琴作乐，要以“不孝、不义”的罪名被判一年半徒刑。
（6）殴打祖父母、父母致死的
“十恶”中的第四条“恶逆”，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪；甚至连诅咒父母死的，也以“谋杀”罪论处；犯了“恶逆”罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有“殴”、“杀”的行为，一律杀而不赦；即使子孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。
明代的法律规定，祖父母、父母受到子孙威逼而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。清律更具体地规定，如果因为子孙触犯而导致祖父母、父母自杀，子孙要被斩决；如果因为子孙违反教令而使祖父母、父母轻生，处绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于子孙，子孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓“天下无不是的父母”的孝道观念在法律领域的典型体现。
有这样两个案例：
一个母亲要把不听话的儿子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提出控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。
另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财物，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为流放三千里。
综观历代法律，对不孝罪的处罚，都采取加重处罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下犯上、以卑凌尊的人，严惩不贷。皇帝在对不孝罪的申报批复中，也往往任意加重刑罚。
例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝命令对他们处以当时早已经废止的车裂之刑。
（7）最后要说一说的是中国古代的家法、族规
家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内部秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想道德上控制着家族成员。“家法伺候”，在古代曾是一句令人毛骨悚然的断喝。
在家规家法的教育和约束下，家庭俨然是公府衙门，族权完全成为封建王权的化身。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝道方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭塞的边隅山区，天高皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家(族)长既是家族内的立法者，又是执法者。其中最突出的是对不孝子孙的处罚。一个家族出了个不孝之子，那便由这一家族辈份最长的族长出面，开祠堂门，严刑惩治，直至处死忤逆父母的不孝子孙。
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