第194章 百川沸腾山冢塌
松老三偷窥到甄友乾和清婉俩的龌龊事，就等于拿住了甄友乾的“七寸”。现如今让他干啥，他就得干啥！松老三耐心地在家里等着友乾为他“典妻”，美美地做着新郎梦。
【一】《孟子离娄上》儒教
不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
何为“典妻”？
简单来说，就是把自己的妻子借出去，替别人生育子女，到了约定的期限，再把妻子索要回来。
“典妻”之俗，由来已久。自汉代以来随着社会的发展而不断地演变和完善。也许你会问，封建社会不是讲究“好女不侍二夫”么，怎么会有如此奇怪且又违伦理之事呢？
自古以来，男人们就被灌输了一句“不孝有三无后为大”的旧思想。这可是孟老夫子的名言哟！
其实，他老人家可不是这种意思，这都是汉朝学者赵岐的曲解。可就是这误导了上千年的八个字，却让那些娶不上媳妇的光棍汉，堂而皇之地既解决了性之欲望，又延续了姓之血脉。
这要是在以往，给松老三租个媳妇，真可谓是小事一桩。可现在不行啦！如今是大元朝，“典妻”是违法之事。友乾找出了一本《大元通制》来翻阅，看看有没有漏洞可以钻。
只见在“典妻”这一章里规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之”；“诸受钱典雇妻妾者，禁”；同时又允许“若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听”。
怎么“又禁，又不禁”的，什么意思啊？
这意思就是：原则上，国家是严令禁止典雇妻子的；如果不慎典雇了，双方又情投意合，愿意通过三媒六聘正式迎娶的，是不受国家法律约束的……实则是从法律上变相地支持女子改嫁；如果典妻仅仅就是为了那几两碎银子，那么不好意思，刑法明令禁止。
有着古老文明的汉人都不反对的“典妻制”，那么一个靠“抢婚”延续后代的蒙古族凭什么反对呢？
这与蒙古人的图腾有关——雪狼。
雪狼大约是七八只狼成为一个族群，领头狼一般是父亲，也有母亲当家的，那么，剩下的都是孩子。狼群也知道近亲不能交配，所以在这个狼群之中不会出现混乱的状况。
当然，除了有血缘关系的狼群之外，也有没有血缘关系的狼加入。在这种情况下，狼王的绝对交配权就出现了。
狼，也有人性。有时候在得到狼王同意的情况下，外来狼也可以交配。但是狼王临幸过的母狼，低等狼是不准染指的。
【二】《小雅.十月之交》【1】诗经
烨烨震电，不宁不令；
百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵；
哀今之人，胡憯莫惩？
“到哪里去给他弄个媳妇去？”友乾躲在小书房里苦思冥想，一上午都没敢到院子去，生怕碰到清婉。
若是被撞见，看到他愁眉苦脸的模样，清婉定会过问，万一说漏了嘴，道出松老三看见了他们的丑事，岂不糟糕？……
友乾又倒腾出一本《洛阳珈蓝记》来，漫不经心地翻看。
这是一本佛教史籍，是以北魏佛教的盛衰为线索，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，再现了都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻……内容相当丰富。书中亦有不少志怪故事，没事的时候翻翻，聊以打发时间。
就在这时，妻子于璐推门走了进来。
她一进门就问：“你躲在个屋里干什么嘛？”
友乾头不抬眼不睁地来了句：“你没见我在读书。”
于璐噗嗤一声笑了，“怎么，要考状元？”
友乾白了她一眼，不再搭理她，依旧看他的书。
于璐紧接着叨唠他，“你说你，也不去粮仓那边看一看，那么多的灾民，可别让他们给抢了呀！”
友乾撂下书，问“哪来的灾民？前几天，街上还肃静得很呢！”
“这不是皇上回上都了么，皇城开禁了。”
“去年春，大都、凤翔和通州诸路的饥荒，朝廷不都安抚赈济了么！”
“我出去问了，这些都是从汴梁[开封市]、卫辉[卫辉市]两路过来的。灾民们说，去年夏天呀，他们那里的大雨……哎呀，那个大水发的，近二十个县河溢，淹了好几万户人家……”
“朝廷不是让富裕的山东赈灾了么，并让山东行省的各个州县收养流民遗弃的子女，并拦住他们进京嘛。”
“哪能拦得住哟！再说了，去年全国一半的地方遭水淹，也说不定是从别的地方过来的……哎，我听父亲道，皇上下诏了，说，募富民入粟拜官，二千石从七品，千石正八品，五百石从八品，三百石正九品……”于璐笑着说，“要不，咱也拿出点粮食，给你捐个官做做？”
友乾不屑道，“你给我放着那点儿粮食吧！一个芝麻大小的官，我可不稀罕！”
“皇上还说了，不愿入仕者，旌其门……这是光宗耀祖的营生……”
“走，走，走，出去！”友乾赶着于璐。
于璐正想往外走，友乾又叫住了她：“诶，那些灾民中，有没有好看的大姑娘、小媳妇？”
“你想干嘛？”
“咱家是不是该加个丫鬟了。”
“加什么丫鬟？谁需要？”
“你看，你的姐姐们，哪个不是三四个丫鬟伺候着。”
“我哪有她们那样的福气……哎~，你是不想给你自己弄个丫鬟？”
“我哪有那份心思！我连你都打发不足……”
“噢~那没有！”于璐说道，“你想想，那些逃荒过来的，哪家不是先把能卖钱的孩子卖了，不能卖钱的就遗弃了？反正路上都是些五六十岁的老妪，要不，给你弄一个回来当娘？”
“出去！”友乾大呵一声，拾起书来就朝于璐给扔了过去。
于璐吓得撒腿就跑。
友乾起身过去捡地上的书，却见书本打开了“崔涵复活”的那一页，便禁不住笑了起来。
因为这一章说的是，北魏时期有一个名叫达多的和尚挖墓取砖，竟挖出一个活人的故事。
怎么，他要去坟地里挖个死人给松老三做媳妇？
当然不是！他是想到了自己的佃户——苟乐本。
苟乐本其实不是的本名，他本是一个小叫花子，到底自己姓啥名谁，多大年龄，连他自己都不知道。
为何姓了“苟”呢？有人说，他成天像溜门狗似的挨家乞讨；有的说，他穷的，连狗都不愿意搭理他。
那叫“狗不理”岂不更契合，为何叫了“够了本”呢？
这都是因为他好心，在讨饭的路上捡了一个天仙般的媳妇，而这天仙一样的女子，却是盗墓贼从坟墓里给盗出来的……
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注释
【1】《小雅.十月之交》是中国第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是周朝大夫因为不满于当政者皇父诸人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊的行为而作的政治怨刺诗。全诗八章，每章八句，从天昏地暗和山川翻覆这可怕的灾异，说到朝廷的坏人专权和国家的岌岌可危，然后说到面对此等情况个人在去从上的选择，显示出诗人“知其不可为而为之”的悲壮情怀，开屈原“伏清白以死直”精神之先河。
全文：
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？
皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。
译文：
正是十月的时候，初一这天是辛卯。天上日食忽发生，这是凶险的征兆。往日月蚀夜光微，今天日食天地黑。如今天下众黎民，大难将临令人悲。日食月食示凶兆，运行常规不遵照。全因天下没善政，空有贤才用不了。平时月食也曾有，习以为常心不扰。现在日食又出现，叹息此事为凶耗。雷电轰鸣又闪亮，天不安来地不宁。江河条条如沸腾，山峰座座尽坍崩。高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。可叹当世执政者，面对凶险不自警。皇父显要为卿士，番氏官职是司徒。冢宰之职家伯掌，仲允御前做膳夫。内史棸子管人事，蹶氏身居趣马职。楀氏掌教官师氏，美妻惑王势正炽。叹息一声这皇父，难道真不识时务？为何调我去服役，事先一点不告诉？拆我墙来毁我屋，田被水淹终荒芜。还说“不是我残暴，礼法如此不合糊”。皇父实在很圣明，远建向都避灾殃。选择亲信作三卿，真是富豪多珍藏。不愿留下一老臣，让他守卫我君王。有车马人被挑走，迁往新居地在向。尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。本来无错更无罪，众口喧嚣将我谗。黎民百姓受灾难，灾难并非降自天。当面聚欢背后恨，罪责应由小人担。绵绵愁思长又长，劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣，独我处在忧伤间。众人全都享安逸，唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在，不敢效友苟偷安。
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