第198章 减之一分则太短

        月食，在现在人看来，它只是一种天文现象。而在古代，月食却被当时的人们认为是不祥之兆，意味着皇帝不仁慈或者有什么冤案。一旦有月食出现，皇帝都会斋戒。 在民间，还有一种说法：天狗为了惩罚人类，会一点一点地把月亮吃掉，这就是所谓的“天狗食月”。每到这个时候，人们就会敲锣击鼓，燃放鞭炮来驱赶天狗。 【一】《月蚀诗-节选》卢仝.诗 吾见阴阳家有说， 望日蚀月月光灭， 朔月掩日日光缺。 月光渐渐地暗了。 突然，一阵紧锣密鼓的声音响起，紧随其后的，就是响彻云霄的鞭炮声。黑子被这突如其来的响声惊吓得早早地泄了，随口骂了一句，“干嘛呀，这深更半夜的！” 就听人们接着喊：“快赶天狗啊，天狗吃月啦……” “月食？”话音刚落，天便全黑了，“今年到底是个什么年景啊！” 阴阳学说：月亮本属阴性，而每逢血月[月食现象]之夜，更是阴气最盛的时候，阴间的入口打开，无数的阴魂也会趁机溜到阳间…… 黑子自言自语道：“今儿不是鬼节么？鬼门关不是子时才关门么？怎么，时间不够用，想多拉一些冤魂进去？这是要延时关门，看来，最近还会有很大的冤事出现，或者是更大的祸患……”说到此处，他不由得打了一个寒颤，心想，“那我还待在这阴森之地干嘛？” 他赶紧起身，提上裤子，系好腰带，接着，他又从胸前口袋里掏出了一根绳子。 他这是要干嘛？这是要给舜华姑娘系上？ 死人可是不系腰带的，表示对世间了无牵挂。难道黑子的这根绳子是想给舜华系腰上，给她留个念想？记得他来过？来世做真夫妻？ 黑子才不是这么想呢！ 他是个唯利是图之人，他是相好了舜华身上穿的这套漂亮衣服了，就她这套时尚的新衣裳，拿到市面上，准能买个好价钱，说不定比她头上的那副金钗还值钱呢！ 那他用绳子干嘛？不就是脱几件衣裳么，再说了，裤子不早就让他扒下来，一条条码好了，放在墓穴沿上了么！ 你可知，脱死人的裤子简单，脱上衣可就难了。 因为死人一般穿“五领三腰”，就是穿五件上衣，着三条裤子。加上死者身体僵硬，想要脱下这五件衣服可不是易事—— 黑子把这根绳子打了一个活扣，使之成为一个绳子套。一头套在自己脖子上，又摸索着找到了舜华的脑袋，把绳子的另一头套在了她的脖子上。而后，轻轻一拉，“哎~”舜华的身子就坐了起来，黑子笑道，“女孩子的身子就是软啊！” 他摸索着从舜华的肩膀上往下扒衣服，三件衣服全都褪到屁股处，他便慢慢低头，放平了舜华的尸首。从自己脖子上撸下来绳子扣，起身去扯舜华屁股下的衣服，稍一用力，三件衣服全都到了自己的手中。 这时，“月全食”开始生光，漆黑的夜也开始有了一丝光亮。 黑子一件一件往裤子上码放，一边码着，一边说：“虽说你现在是光着，但你不会冷的，等我盖上……妈呀！”只见舜华瞪着俩大眼死死地盯着自己。他一骨碌爬上了墓穴，抱起土堆上的衣服，撒腿就跑…… 其实，舜华在月食初亏时便苏醒了过来。她也认出趴在自己身上的男人是邻居黑子哥，她想喊他，但总也喊不出声，便想，自己这是在梦里吧！因为以前，她也常做这样的梦，只不过，从前的梦不疼，这次，怪疼！随着月光的消失，她人似乎跌入无尽的深渊…… 恍惚中，感觉有人把一根绳子套在自己的脖子上，“难道是小鬼索命吗？不是黑子哥么？他怎变成了鬼？是的，他一定是鬼了！我听外婆说过，‘不管什么鬼，都是不穿衣服的……不过，他好像不是来索要命的，像是来索要衣服的……鬼不是不需要穿衣服么，他要我的衣服干嘛……” 正在纳闷呢！就听黑子哥“妈呀”一声，从她身边跳了上去，逃走了。 舜华坐了起来，在那里一个劲地想：“留给我一根绳子干嘛？索命？让我为你去索命！如何索？你总得教教我呀！”她迫不及待地爬上了土堆，朝黑子哥追了去，喊着“黑子哥，你等等我！别丢下我！” 黑子一听喊他的名字，嗖嗖的凉气冷遍全身，“坏了，被她认出来了，那可是真要命的！老人说，死人喊你的名字时，千万不能答应，否则就没命了……”他回头看了一眼，看看她能否追上。 只见，一道白花花的东西朝自己赶来，黑子心里纳闷：“一个女鬼，怎么跑的这么快？坏了，忘了脱掉鬼的鞋了……不过，脱了，也没有用，因为鬼是不怕石头硌脚的……” 黑子朝着那条白影大喊：“你别追了，我不是你的黑子哥！”心里着急地想，到哪里去躲躲呢！ 忽然，他想起自己当值的县衙的门上不就贴着钟馗的画像么——钟馗是鬼王，只要他挡门，任何鬼都得绕着走。 于是，黑子便速速调转方向，朝县衙急奔而去…… 【二】《孟婆》左木修.词黄诗扶.曲歌 被黑子甩掉的舜华感到身上阵阵冷意。 驱赶“天狗”的人们也已回家，路上空无一人。舜华手里提溜着那根索命绳，满大街地溜达，不知不觉，便来到了自家家门。 她趴在门缝往里瞧了瞧，只见屋里灯依然亮着，心道：“一向节约的父母，为何半夜还燃着灯？”她岂知，那是为她亮着的长明灯。 舜华轻轻地敲了两下门，喊了一声：“爹，快开门。” 院子里没有一丝动静，她又敲了两下，喊了两声：“娘，开开门。” 只听，屋里有说话的声音。 母亲问：“他爹，你可听见是谁在敲门？” 父亲回：“没有啊！” 舜华接着喊：“娘，是我，我回来了。” 母亲惊悚地说：“她爹，你听，是舜华！” “是，是她在叫门。”父亲说道。 又听母亲说：“快，快问问，她来干嘛！” 父亲趴在屋门上问道：“孩呀！你回来干嘛呀？” 舜华说：“我没衣裳穿，冷。” 父亲说道：“孩子呀，你走得太过匆忙，为父哪有时间给你准备太多的衣裳，你先回去吧，等三日‘圆坟’时，爹娘再给你送几件……” “什么？圆坟！”舜华错愕，“难道自己死了？”她看着自己手里的绳子，“是的，可真是死了，索命绳都备上了么……”善良的她心想，“我得赶紧离开自己的家，可不能索走自己小弟弟的命……” 舜华恍恍惚惚地离开了自己的家门。 [歌曲]“去又回还，漂寻流连，奈何桥下奈何川。灵魂游园，生来死返，聚则成形散为烟。有人来时，渴饮一碗，恨不能将前尘忘干。可我记得啊，他好似当年，说等一人到枯谢。 他从前见过的明月，化作醉烈心上的皎洁，拾一片残缺，造一座世界，独自窥见。他想起经历的长夜，似遗忘的人，曝尸于荒野，戏谑‘倏尔忘却’，忽问我：“孟婆，你可有前缘？” 她不知要到哪里去，独自在街上游走。 外婆【1】讲：人死后，在转世之路上会经过一条忘川河，忘川河上坐着一位老婆婆，她会递给前来往生的灵魂一碗汤药。喝下这碗汤后，人前世的一切恩怨记忆，都会烟消云散，人的灵魂也变得纯净无暇，之后，也就获得了重生的机会…… 可是，到哪里去找这个老婆婆呢？奈何桥又往哪儿走？ [歌曲]“以泪作饯，苦中寻欢，这滋味不值得垂涎。在生死之间，煎熬了千年，尝一滴一世无关。我凛然肆虐的风雪，冲淡那些荒唐的岁月，是苍白的心，停住了跳跃，直到冻结。该是我一生的明月，似温柔的光，散落于人间。隐约，熟悉的脸，我笑问：“与你的那段前缘？”哈啊~ 她漫无目的地走着走着，走到一个草垛旁碰到了一个破衣烂衫的穷鬼。 那穷鬼看到她后，害怕地往草垛里钻。舜华心道：“怎么，这阴间也有要饭的？”她直直地走了过去，说道，“你也是鬼，我也是鬼，为何见到我害怕？” 那穷鬼指了指她身上，说：“你，你没穿衣服。” “对呀！”舜华说道，“鬼，就是不穿衣服的！” “噢~”穷鬼嘟囔了一句，“真是活见鬼。” 舜华又说：“我问你，你为何要穿衣服？难道是，为了显示你的穷酸？” “咱俩到底谁穷？” “当然你穷了，”舜华扯了扯他的衣服说，“你瞧瞧…你这破衣服……” 穷鬼不屑道：“我好歹还有件衣服，你不是穷的连衣服都穿不上么！” “不是跟你说了么，鬼不穿衣服也不冷。” “可我，我不是鬼呀！”那穷鬼解释道。 “你不是鬼？”舜华问道，“那，你是什么？” “我就是一个要饭的！” “这么说，你是人啰？” 小乞丐点了点头。 舜华有些蒙了，“那，那你到我们阴曹地府来干什么？” “这哪是阴曹地府呀！这是宛平县城。” “噢~”舜华又问，“既然你是人，那么，你能看见我么？” 小乞丐使劲点了点头。 舜华赶紧蹲了下来，箍住自己的两条腿，“你能看见我没穿衣服么？” 小乞丐又点了点头。 舜华用左手捂住双腿，右手举起绳子，问道：“你再看，这是什么？” 小乞丐说：“绳子呀~” “错！”舜华说道，“这是追命索，你就不怕我索走你的命么？” 小乞丐摇了摇头。 “为何不怕？” “我已经是乞丐了，为口吃的东奔西走，若仙姑能带……” 舜华纠正说：“我不是仙姑，我是女鬼。” 小乞丐道：“女鬼不是长舌头，绿眼睛么？你这鬼，为何这么好看？” “少废话，说，你真想跟我走吗？”舜华真想找个作伴的。 “是呀！”小乞丐说，“你带我走吧，听说，阴曹地府里都管饭，敞开了吃……” “谁说地府里管饭？”舜华解释说，“鬼，不食人间烟火。若你想跟我去阴间要饭，我告诉你，你会被饿死的，最后变成个饿死鬼……” 小乞丐反悔了，“没饭吃，那我不去了。” “不去不行，我看好你了。”舜华说，“快，脱衣服！” “真要光着去？” “你把上衣脱下来，给我穿。” “哦~” 小乞丐顺从地脱下了自己身上的破长衫…… ———————————— 注释 【1】外婆 关于“姥姥”和“外婆”的纠葛，其实这两个词都来源很古。从文献看“外婆”来历更古些，很容易理解，汉朝就称娘家叫外家，外祖母自然是外婆，也有称外祖父为外翁的。到唐朝，文献里就有“外婆”之称。元代以后文献更多，无需举证。 至于说北方没有称外婆的也不确实，有学者研究在老舍先生的著作里，“外婆”出现了71处，“姥姥”出现11处。“姥姥”和“外婆”其实现在都是普通话的词汇了。老舍先生名文《我的母亲》可以看到两者通用的最好例子：“对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。”两者普通话中完全通用。老舍先生当然是地道北京人，所以说外婆是南方说法，并不确切，很多北京出生的作者也都写外婆。当然在南方可能用的多一些。 “姥姥”过去很长时间是老年妇女的通称，如《红楼梦》里刘姥姥。明朝以后也用来称外祖母，地域性也可能有些，但早就都进入了汉语普通话之中。说不上哪个是特异的方言。当然可能外婆比姥姥更正式一点。姥姥好像更口语化。像前段时间上海小学二年级语文课文《打碗碗花》中关于“外婆”改成“姥姥”的更改，如果是这个理由就没必要。有趣的是，其实现在做书面称谓用的“外祖母”先秦以来都用。还要说一句，就是有人说教科书不能改动原作者的作品。这还是看必要性，这不是关于尊重原作的讨论，而是说为了适应教科书的需要，为了让教科书的特定的对象更有效地了解语文，更改还是可以的，当然这个地方就没必要改动。 公公婆婆的称呼见于文字，并非始于明代，而是始于元代。写《琵琶记》的剧作家高明是元代人，而不是明代人。 公公，原本是古人对于老年男子的敬称，后来逐渐用于对丈夫的父亲的专称。 婆婆，三国魏晋南北朝时期，北朝人称父为郎，母为婆。后来婆婆逐渐演变为对丈夫的母亲的专称。     喜欢踏乡记之叹流水兮请大家收藏：(www.663d.com)踏乡记之叹流水兮六六闪读更新速度最快。