当众揭了皇上的老底，还以官位相威胁，可是大不敬之罪，皇帝无处宣泄的怒火顿时有了发泄之地，抓住这点不放，又获得李勣的支持，不但立了喜欢的人为皇后，还瓦解了长孙无忌集团。在众人的求情下，褚遂良保住了命，被贬为潭州都督。
有人诬陷褚遂良等人图谋不轨，而李治与武则天显然怒气未消，将褚遂良贬到了今天的越南。经过了几年的煎熬，褚遂良已经老态龙钟，十分希望得到李治的原谅。于是，他颤巍巍地提起笔，写了一封表奏。虽然书法仍然苍劲有力，但内容却又一次错位。
他将自己功劳一一列举，如何扶保李治登基，如何成为托孤大臣，如何辅佐朝政等等。这样的求情无异于自找苦吃，是在数落皇帝忘恩负义吗?求情哪有这么理直气壮的!如果只是承认冒犯天威，乞求皇帝放过自己，准许自己告老还乡的话，说不定还有一丝希望!太过可惜了。这样的求情无济于事，一年之后，褚遂良在绝望中郁郁而终。
李玄霸但是也心宽的很，言道：“功是功，过是过，李治遗诏准许褚遂良魂归故里，武则天临终前也同意恢复他的爵位，算是对褚遂良一生功绩的肯定！“
褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家！”，李玄霸较为欣赏的有孟法师碑和雁塔圣教序。
隋开皇十六年，公元五百九十六年，褚遂良出身于名门贵族。父亲褚亮在隋朝官至散骑常侍一职，与虞世南、欧阳询等人为好友。褚亮因与杨玄感有交情，故在杨玄感起事被镇压后左迁为西海郡司户。大业十三年，公元六百一十七年七月，薛举称帝，褚亮被任命为黄门侍郎，褚遂良则做了薛举的通事舍人，掌管诏命及呈奏案章。
战神李玄霸深知，在唐高祖李渊建立唐王朝之后，其后派遣李世民平定西凉割据势力，却被薛举击败。薛举在东征长安途中病死，其子薛仁杲继位。同年十一月，李世民包围了薛仁杲驻扎在泾州的营寨。薛仁杲投降，被押往长安处决，而他手下的人被收编在李世民的麾下，褚遂良就这样入仕李唐王朝，开始了他的政治生涯。起初，褚遂良在秦王李世民那里做铠曹参军，李世民对褚遂良怀有好感。
武德四年，唐高祖命李世民掌握东部平原文、武两方面的大权，并且允许他在洛阳开府——天策府。同年，李世民成立了自己的文学馆，其中有十八名学士在做他的国事顾问。
褚遂良的父亲褚亮便是其中的一员，主管文学。在这样的环境中，褚遂良的学识与日俱进。尤其是书艺，在欧阳询与虞世南的指导下，更是出类拔萃，且具备了欧、虞二人所不具备的政治地位与社会名望。唐会要卷六十四史馆下，弘文馆的日常事务，就是由褚遂良来管理的，人们称他作“馆主”。
李世民发动了“玄武门之变”，随后被立为皇太子。八月，唐高祖禅让皇位，李世民登上了皇位，次年改年号为“贞观”，是为唐太宗。贞观三年，唐太宗下诏在隋末战乱时期的战场修建庙宇，以纪念功业，为死难战士祈福。其中在战胜宋金刚的晋州建立慈云寺，由褚遂良书碑。
褚遂良出任起居郎，专门记载皇帝的一言一行，虞世南逝世，魏徵将褚遂良推荐给李世民，太宗命他为“侍书”。
李世民曾广泛收集王羲之的法帖，褚遂良可以鉴别出王羲之书法的真伪，使得没有人再敢将赝品送来邀功。唐贞观十五年，褚遂良劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫，李世民每有大事，几乎都要向褚遂良咨询。
太子李承乾以谋害魏王李泰之罪被废，太宗欲立李泰，而褚遂良与国舅长孙无忌则极力说服太宗立第九子晋王李治为皇太子即唐高宗。
褚遂良以黄门侍郎的身份开始参预朝政决策。随后，他被皇帝派往全国各地，巡察四方，直接可以黜陟官吏。
当时，高句丽大臣渊盖苏文杀死了唐朝所册封的国王高建武，唐太宗想以此为借口亲自去征讨高句丽，此事遭到了褚遂良的反对，但是太宗没有采纳？
褚遂良又被起用为黄门侍郎。同年九月，被提升为中书令，成为继魏徵之后，与刘洎、岑文本、马周、长孙无忌一样在唐代政坛上起着举足轻重作用的大臣。
唐太宗李世民在弥留之际，将长孙无忌与褚遂良召入卧室，对二人说：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托诸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”于是命令褚遂良起草诏书。
李治继皇帝位，封褚遂良为河南县公，次年，又升为河南郡公，后借故把他贬为同州刺史。三年后，高宗又把他召回身边，征拜为吏部尚书，同时监修国史，加光禄大夫，又兼为太子宾客，褚遂良又升为尚书右仆射，执掌朝政大权，这是他政治生涯中的顶峰。
在是否立武昭仪为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对任何废黜王皇后的企图。高宗召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁以及褚遂良进官商议废后立后之事。
褚遂良发了一通议论，给皇帝泼了一瓢冷水。而他的那种不要命的态度——将官笏放在台阶上，同时也把官帽摘下，叩头以致于流血——更使皇帝大为恼火，让士兵把他强行拉了出去。
而坐在皇帝后边的武氏则恨不得立刻将他处死。在关键的时候，善于迎合旨意的李勣却说了一句话：“此乃陛下家事，不合问外人。”这一来既改变了唐王朝的命运，也将褚遂良等人推入了悲剧的深渊。
褚遂良也被武皇后赶出朝廷，到潭州任都督。武后的儿子李弘被立为太子，褚遂良调到离京师极远的桂州，今广西桂林去任都督。同年晚些时候，武则天则与许敬宗、李义府一起，诬告中书令来济、门下侍中韩瑗与在广西的褚遂良共谋反叛。
晚年的褚遂良又一次被贬——这一次是被贬到更远的爱州，褚遂良在绝望之中，上了一封陈情书给高宗，诉说自己曾长期为高祖与太宗效劳，最坚决地支持高宗继位等等，结果仍是无济于事。
禇遂良在爱州带着遗憾离世，张怀瓘书断言道，褚遂良在他死后，武则天等人还没有放过他，一方面把他的官爵削掉，另一方面把他的子孙后代也流放到爱州。
褚遂良前期不仅残留北碑的影响，而且在运笔和结体上，大量掺入了隶书的体势，但也并非照搬硬套，而是选择性的吸收创新、化为己用。
褚遂良具有创新精神，褚遂良书法则能汲取众家之长，不被前辈们多抑制，他的字给人感觉骨肉分量达到均衡，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵趋于一体！
“先华夏而后夷狄”是褚遂良民族思想的核心。褚遂良心想，唐朝所直接管辖的汉族地区和被称为“遐荒”的边疆少数民族地区，既然在地域上是有层次的，那么对其重视的程度也应当有层次。他为此很形象地打了一个比喻，把唐朝应该直接管辖的地区比作“一身”，在“一身”之中，东都洛阳和西京长安等于自己的“腹心”，各个州县如同四肢，而“四夷”则是身外之物！
“威”就是国威、兵威，具有以武力使对方感到恐惧的意思。在褚遂良的思维中，就是通过诛的手段，使别人惧怕唐朝。
在战神李玄霸的心目中，褚遂良的“以信义而抚戎夷”是最好的方式之一。应当说，褚遂良的这一思想可谓抓住了正确处理民族关系的实质。在褚遂良看来，“信”的作用主要表现在如下几个方面:第一，“信为国本”。第二，对少数民族守信能够充分显示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族战争的有效途径！
贞观十二年，他一直视为师长的家虞世南去世了，这让他特别难过：“虞世南死后，再也找不到人谈论书法了！”大臣魏征听后，对他说：“褚遂良的字写得很好，下笔遒劲，有几分王羲之的感觉。”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为“侍书”。
褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博，唐太宗疑惑地问褚遂良说：“舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢？”
李玄霸言道说：“不能鼓励奢侈。如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产；要是漆器流行起来，以后就一定有人会用金子、玉石来造器！”喜欢双生龙种之隋唐霸业请大家收藏：(663d.com)双生龙种之隋唐霸业六六闪读更新速度最快。到六六闪读（www.663d.com）
看剑来