第1825章 巫魔会（一）
海格曾经对哈利说过：在霍格沃茨，如果你需要帮助总会有人帮忙的。
但是在霍格沃茨以外的世界求助却并不是总能得到帮助的。
当阿不思需要帮助的时候，他派出海格去联系巨人——带上了礼物。
所以当有人无偿提供帮助的时候，应视作这是一种慷慨。
“他的灵魂不在这儿。”张涛在翻开了躺在床上不省人事的亚利桑德罗的眼皮后说。
“我知道，妖精已经告诉我了。”西弗勒斯在一旁说“你有办法把他的灵魂安放回去吗？”
张涛盯着西弗勒斯一会儿，然后走到一旁的洗手池洗手了。
“你知道着魔（possession）和作祟（obsession）之间的区别吗？史密斯先生？”张涛一边洗手一边问。
“恶魔学不是我的专长。”西弗勒斯回答。
“邓布利多教授曾经跟我聊起过，在魔法部之战时，他相信黑魔王曾经短暂占据过年轻的波特先生的身体，让他说‘你输了，老家伙’，在邓布利多教授看来，作祟是指的恶魔从外部袭击一个人的身体，而着魔则是恶魔从内部控制人的身体，但是被控制人的灵魂依旧在自己的身体里的，类似波特先生的情况，这个年轻人的灵魂不在自己的身体里，也没有被别的灵魂占据，我相信他现在遇到的并不是我们之前说的两种情况。”
“那是什么？”西弗勒斯问。
“在我的国家这种情况叫‘丢魂’，意思是因为惊吓，灵魂离开了身体，但这种情况多见于孩子，这位年轻的先生显然已经成年了。”张涛拧了一下水龙头，然后问道“所以我想问一下，他是不是做了什么特殊的事？”
“你指的什么？”西弗勒斯问。
张涛拿了一张雪白的手帕擦手，似乎在思考怎么措辞。
“在1692年发生的塞勒姆事件中，曾经有证人提起举行了黑弥撒，她们用了红色的面包和酒。”
“他没有参加黑弥撒。”西弗勒斯肯定得说。
“我想那些提供供词的人们想要表达出自己参加了黑弥撒，但吃红色的面包并不是黑弥撒的一部分，他们只不过是想要表达自己亵渎的意思。”张涛放下了手里的手帕“这些人是反对者，在他们看来所有与神圣仪式相反的他们觉得就是邪恶了。”
西弗勒斯看着张涛走到茶几边倒了两杯茶。
“这种仪式在以前的巴黎很常见，并且后来还有神甫参与，但它很大程度是一种不道德的狂欢，他们在仪式过程中没有召唤或者制造出什么……”
“等等，你说什么？”西弗勒斯惊讶得问。
“几天前在卢浮宫出现的那些人，他们差点将地狱的东西给召唤出来。”张涛说“不论是高喊‘以魔鬼的名义’或者‘荣耀归于路西法’都无法造成这样的结果，弥撒的本质是一种祭祀，在《摩西五经》中提起了祭祀的内容，通常是牛羊等牲口，在路易十六被处死的夜晚，一大群人举行了秘密的仪式。”
“你是说活人献祭？”西弗勒斯问。
“你觉得拿一个国王当祭品的机会有多少？”张涛问“巫魔会往往与地狱的闸门有关，用法语来说是le sabbat et la herse infernale，有时他们会‘邀请’恶魔进驻他们的身体，你既然认识邓布利多，是霍格沃茨的相关人士，那么我想你是知道奇洛教授的，如果两个灵魂在一个身体里，另一个不够强壮，无法与外来者对抗，他的身体会被夺走，却不会发出恶臭，反之则会因为消耗太多变得很臭……”
“邓布利多和你的看法不一样。”西弗勒斯说“是因为黑魔王使用了黑魔法，他的灵魂出了问题。”
“这是你们西方人的又一个特点，注重判断性。”张涛将一杯绿茶递给了西弗勒斯“黑就是黑，白就是白，你们总是站在审判者的位置。”
西弗勒斯笑着接过茶“你们东方人呢？”
“曾经有一个人，他叫做魏征。”张涛说道“他是天可汗李世民手下一个重要的大臣，有一天，有人指控他袒护自己的亲戚，天可汗就派人去彻查此事，发现是告发的人歪曲事实，天可汗就对魏征说‘你直言了几百件事，我怎么会因为这点小事否定你那么多的好处呢，但是从今以后，你也不能不检点一下自己的举止言行了’，几天后天可汗问魏征，有没有发现不对的事，魏征说‘前些日子陛下叫人传达，为什么不检点自己的言行举止’，这话说得不对，我听说君臣之间意气相投，从道理上讲等于是一个整体，没有听说过不心存公道，只去检点自己的举止言行，如果君臣之间都遵守这样的行事要求，国家的兴亡就难知道了，臣分为忠臣和良臣，忠臣让自身蒙受诛戮，却使圣上背负骂名，使自己与国家都遭受极大的恶名，而自己则留下忠臣的空名，良臣则使得自己和君商都获得好名声，我听说在邓布利多身边有个人叫斯内普，他一直沉迷黑魔法。”
“你觉得他是忠臣还是良臣？”西弗勒斯又问。
张涛抿了一口茶，但笑不语。
“所以，这是你们东方人看问题的办法？”西弗勒斯问。
“我国古代有一个有名的暴君纣王，他残害了很多无辜的人，因此遭到了很多人的反对。那些参与黑弥撒的人将无辜者当作祭品进行献祭，这些被理性抛弃的想象创造出令人无法想象的怪物，每次与他们打交道就像是一场噩梦，有时我真想与阿不思一样可以长眠。”张涛盯着自己的杯子“能有一个像斯内普那样的助手是件幸运的事。”
西弗勒斯不动声色得看着张涛。
“周游印度的时候曾经与一位瑜伽大师谈过，他觉得我们的道德观、善恶观总是被一代一代得扭曲和改变，哪个样子对于当下方便我们就会据此进行调整。人们总是争论什么是善，什么是恶，社会与社会之间，一代人与一代人之间，个人与个人之间，一个家庭4个人，4个人可能有4个不同的道德标准，但这些其实都是掩饰，‘伪君子’总是打着道德的幌子在伪装，本该自然流露的却要演出来，如果你是一朵绽放的花朵，香气就会散发出来，不需要点燃香料。那些好不容易成功保持道德标准的人，总会发生一件事，那就是没人想要靠近他们，人们不介意和不道德的人在一起，这些人充满了‘生气’，而遵守道德的人则死气沉沉，越是以为自己是个好人的人越是无人接近，因为道德、善恶这些观点本质上是与其他人比较中产生的，我如何能够得出‘我是个好人’的结论呢？”张涛指着西弗勒斯“你是个坏人。”
然后他指着亚利桑德罗“他也是个坏人，还有开这家按摩店的老板，他也是个坏人，与所有这些人相比，我是一个好人，这就是说如果我不对这些人评头论足，我就没有依据称自己是好人或是坏人，你越以为自己是个好人，越会注意到没人是好人，而如果没有人是好人，这就不是个美德的问题了，而是疯狂的问题，精神失常的第一个表现就是除了自己，所有人都不正常，但反过来说，在所有人的眼里我实际上才是不正常的那个。”
“邓布利多确实挺疯狂的。”西弗勒斯也喝了一口茶“你看过他的那些袍子了？”
“有鉴于此，我不会以单纯的善恶来评价一个人，你知道，新生的幼儿如果没有与人世相关的知，他长大后也无法以寻常人的身份生存，不论是丛林里的狼孩，还是皇宫里的王子，当他们第一次接触火的时候，他们什么都不知道，会去模仿周遭，狼看见火会逃跑，狼孩看到火也跑，王子们看到宫娥生火，他们也会知道火能取暖，但是他们不知道那火有多烫，如果用手去碰会烫伤的，有句名言，好奇心是前进的动力，很多儿童都有同等好奇心，我们东方的父母会告诉孩子们什么事禁止做，而西方却不会，你们让孩子们碰触火苗，知道痛苦了，但你们不让孩子们就此惧怕火苗，你们称呼这是更成熟的、受过磨练的理智。”
“我不明白。”西弗勒斯皱眉。
“我现在向你表达的是我对你们的模式的了解，你或许听过‘无为而治’，那么你听说过‘为而不争’吗？”
“不。”西弗勒斯坦然说道。
“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，我们告诉孩子们什么事是不可以做的，并不与他们竞争，你们培养竞争心，这造成了人们片刻都不敢放松，要时刻让自己变得更强，避免自己弱于他人，也就没有时间生儿育女了。”张涛说道“在大争之世有一颗不争之心最后只会自取灭亡，然而现在竞争过于激烈，让人无暇顾及其他，包括成家立业、生儿育女。我们有句成语‘物极必反’，比起抱着批评的态度，觉得东方是威胁，你们是不是该教一下孩子们如何理性控制自己的观念，给他们设点限制。”
“我试过了。”西弗勒斯笑着说“你不知道现在的年轻人有多么爱在学校里夜游。”
张涛平静得看着西弗勒斯。
“马基雅维利认为为了国王把自己的名声弄臭，而不是光顾着自己好名声的大臣才是好的大臣，但我得说，做那种好大臣的感觉恶心极了！即便他后来成了城堡的国王。”西弗勒斯咬着牙说“有很多人觉得他是个伟大的人，我也曾经那么以为，可他对我却太残酷了，他谁都不爱，谁都可以利用，甚至包括他自己，只除了他的妹妹阿里安娜还有格林德沃。”
“格林德沃？”张涛奇怪得问。
“你不知道吗？阿不思·邓布利多是个同性恋者。”西弗勒斯露出了一口黄牙笑着说“而被他打败的黑魔王格林德沃就是他的爱人，你现在也不批判他吗？张？”
说完西弗勒斯就将杯子里的茶一口咽下了。
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